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河南刺柏_河南桧柏_潢川刺柏苗


常年有达官要人往来住宿,逐渐繁荣起来。此后,他又七次驾临泰山封禅。从历史记载来看,汉武帝封禅泰山平均不到三年即有一次,频繁程度大大超出“古者天子五年一巡狩,用事泰山”的古制。也就是在此连续八次的泰山封禅期间,汉武帝留下了许多遗迹,比较有名的就是汉柏,明堂和无字碑。据说,泰山这种柏树就是汉武帝封禅时亲手所植,至今已有2100多年的高龄。
小心谨慎惟恐不能当此重任,自己德薄,又不熟悉礼乐,当我以礼太一神后,昼夜间有光芒四照之景,如此异常之象,我感到恐惧,于是登封泰山,先自革新,愿与大臣们从新开始。然后,武帝广赐牛羊酒布等,又免了奉高(现泰安),历城(现济南)等地年租,大赦天下,而且诏凡天子车驾所经之处,免除一切劳役。武帝封禅后广施仁德,俨然盛世天子,他随后下令,在泰山脚下为诸侯修建官邸,以备他们随驾迎驾封禅泰山之朝宿。
登山未免扫兴,武帝便命人立石于泰山顶,自己则转而往海边巡游去了。4月份,泰山草木吐绿,武帝才返回泰山,开始行封禅礼仪:他至梁父山礼祠“地主”神,其后封祀礼,在山下东方建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书,行封祀礼之后,武帝独与侍中奉车子侯登泰山,行登封礼,第二天自岱阴下,按祭后土的礼仪,禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后,汉武帝在泰山脚下的明堂接受了群臣朝贺,并因首次封禅改年号元鼎为元封。他诏告群臣说。
扩大疆土,二是独尊儒术,治国安邦,三是“尤敬鬼神之祀”。他在成就空前伟业的同时,也把泰山封禅大典演绎得超出寻常。汉武帝次封禅泰山是在他即位后的第30年(公元前110年),此前30年他集中精力处理边患和修治内政。后来,边境逐渐安定下来,内部民生也越来繁盛,他便开始了频繁而盛大的封禅。他感到这时他才有资格行报天告地的大礼了。公元前110年3月,汉武帝启程,先到嵩山祭中岳,而后来到泰山。


有人称为风化料,有人称为脱骨料,亦有人称为舍利料。如下图:没有树皮,没有边材,那一道道沟壑,代表的是岁月,是沧桑,是顽强。我们崇尚的,就是此类材料。老料说完了陈化料,我们来说说老料。老料的界定,从定义上说,是指崖柏在悬崖上(注意此条件,是在悬崖上)死亡之后,直至树皮,边材风化成为陈化料之间的这个阶段。我们说老料,一般指的是崖柏死亡后,树皮,边材尚未朽化完的材料。如图:老料的时间跨度范围挺长的。
就是此类材料。如图:树皮(外面的皮),边材(白色部分)均在,这类材料,可归纳为:生料。生料开裂的原因:崖柏木材中存在极性的羟基基团,在水分进入或析出时会出现体积尺寸的湿胀和干缩。这种胀缩各项异性。变化率一般随纹理方向而不同,造成崖柏形体不稳定,造成开裂,弯曲等现象。陈化料在说老料之前,我们要先说说陈化料,因为这样反着顺序说,更容易理解。陈化料 指的是崖柏的树皮,边材在悬崖上已经完全风化朽光。
让我们来温习一下木材的基本结构,这对接下来我所描述的术语会有一个较深的理解。木材的树皮,边材与芯材 。在木质部中,靠近树皮(通常颜色较浅)的外环部分称为边材,是生,活的,芯材是指髓心与边材之间(通常颜色较深)的木质部,芯材细胞已失去生机。如下图:生料顾名思义,生料就是所谓的活料,其主要特征是材料具有树皮(有时树皮会被剥去),边材(即我们常说的白皮)。材料有水份,湿润,有些甚至叶子都还留在上面。
20斤以上的更是少之又少。神农和太行是崖柏的两个极端。大与小,粗犷与精致,疏与密。川料秦岭料居神农与太行之间。当然万事无,不是说神农就没有密度高,纹理精致的料子,太行就没有粗犷的料子,咱们在这只说大方向。川料(藏料)现在川料主要来自甘孜州。不如定位为藏料。通常藏料的密度,香气,花纹,造型要比太行料高出一辙。但轮发展角度来说,太行料走在了前面。《关于崖柏的生料,老料,陈化料》在说明生料,老料。
咱们就说说大气候下的各地料子的优点与缺点吧。神农架优点:气候适宜崖柏生长,多见大料。目前国内的大料多数从湖北产出。多给人以震撼,霸气,粗犷的感觉。缺点:生长环境不够恶劣,密度相比其他几个山脉来说稍有不足,大部分料子颜色偏黄。太行山优点:气候恶劣,生长极度缓慢,密度大,纹理造型精致,味道醇厚多为甜香。因为密度大的原因,太行把陈化料的优点发挥到了。缺点:价格偏高,同等体型的料子中太行料是贵的。



陈化,结缘与我们这代人,真乃大福!大幸!!!十多年前痴迷此物因为他沧桑的纹理,苍劲的外表和使人爱不释手的甜香,感叹大自然造物的神奇。五年前偶然得知原来此物名为崖柏,爱好者从寥寥数十人到现在的全国各地都有中毒者。可以这么说崖柏真正进入人们大众视野的也就是这三两年的时间,很多朋友都属于行业里的先驱者与探路者。也就是在这三两年的时间全国各地料源都先后宣布将近枯竭,万年的结晶,一朝将尽。
古人绳索又多以草绳,承载人体后根本无法支持采崖柏时动则几十米上百米,甚至几百米的崖降。时光境迁,直到现今科技,文化大爆发时代,崖柏才重见天日,但就算是今天的科技有时也会出现绳索断裂的危险,因为在悬崖上时常会遇到凸起的扁状岩石,崖降时绳索来回摆动,就像把绳子崩直放在刀刃上来回切割一样,危险程度可想而知。历史久远,却很少被发现。从另一个角度说我们现在所接触的崖柏,是从古到今大自然几乎所有的库存结晶。
100两黄金足可置换100亩良田。足够一户普通人家建几处宅子娶几房小妾生几个娃一辈子舒坦着。除去今日物价通胀等因素,当时的“万钱”相当于今日的几百万甚至上千万元。当然,个人理解这个‘万钱’应该是一种夸张的修辞手法,但是从中不难看出在明朝时期崖柏的珍贵性。不过因为生长条件所限,被人发现几率少之又少。有人会问,当时崖柏那么珍贵为何无人去采呢?古代科技落后,崖料多生长在悬崖负角度。
非坡料)对于崖柏当时价值的参照,“万钱”这个计量单位特意去查了下,得出的解释是:“万钱”古代钱币计量单位,1钱=100文 1两白银=1000文 1两黄金=10两白银 万钱=100万文=1000两白银=100两黄金(古代一两多也就四十克左右)。古代100两黄金按今天的价格兑换100*40克*330元/克等于100多万元。100两黄金大家可能没什么概念,这么说吧就算在盛唐时代。
崖料生长缓慢实属罕见,从生长到陈化完美,几百上千年年,甚至几千年都是常事,生长环境又太过于险恶,古代科技落后,崖降远非人力可以触及。古代乱世居多,老百姓相比现代来说生活条件还是比较艰苦的,吃饱饭就不错了谁整天没事往悬崖上跑什么?对了,还真有,那就是采药人,代表人物—李时珍。看下当时他在《本草纲目》上对崖柏的记载:“木之文理,大者多为菩萨云气,人物鸟兽,状极分明可观。有盗得一株径尺者,值万钱。

 

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